𝐊𝐄𝐓𝐈𝐊𝐀 𝐌𝐄𝐍𝐘𝐄𝐑𝐀𝐇𝐊𝐀𝐍 𝐊𝐔𝐑𝐁𝐀𝐍 𝐊𝐄 𝐊𝐘𝐀𝐈 𝐀𝐏𝐀𝐊𝐀𝐇 𝐏𝐄𝐑𝐋𝐔 𝐍𝐈𝐀𝐓 𝐋𝐀𝐆𝐈

𝐊𝐄𝐓𝐈𝐊𝐀 𝐌𝐄𝐍𝐘𝐄𝐑𝐀𝐇𝐊𝐀𝐍 𝐊𝐔𝐑𝐁𝐀𝐍 𝐊𝐄 𝐊𝐘𝐀𝐈 𝐀𝐏𝐀𝐊𝐀𝐇 𝐏𝐄𝐑𝐋𝐔 𝐍𝐈𝐀𝐓 𝐋𝐀𝐆𝐈
-------------------------------------------------------------------
🔰 Pertanyaan :
Mayoritas di masyarakat itu ketika hendak berkurban hewan kurbannya biasanya langsung di serahkan (di wakilkan) ke salah satu kyai. apakah perlu niat lagi ketika menyerahkan hewan kurban tersebut.?

Jawaban :
Jika penyembelihan hewan tersebut diwakilkan kepada orang lain (seperti diwakilkan ke kyai) dan orang yang berkurban di dalam hatinya sudah ada maksud dan tujuan untuk berkurban maka niatnya sudah sah, dan tak perlu niat lagi bagi orang yang berkurban atau orang yang menerima wakil penyembelihan kurban tersebut. Bahkan seandainya penyembelih hewan kurban tidak tahu sekalipun, kurbannya tetap sah.

اعانة الطالبين (ج 2 / ص 376)
يُشْتَرَطُ فِيْهَا اَلنِّيَّةُ عِنْدَ الذَّبْحِ أَوْ قَبْلَهُ عِنْدَ التَّعْيِيْنِ لِمَا يُضَحِّيْ بِهِ وَمَعْلُوْمٌ أَنَّهَا بِالْقَلْبِ وَتُسَنُّ بِاللِّسَانِ فَيَقُوْلُ نَوَيْتُ الْأُضْحِيَّةَ الْمَسْنُوْنَةَ أَوْ أَدَاءَ سُنَّةِ التَّضْحِيَةِ فَإِنِ اقْتَصَرَ عَلَى نَحْوِ الْأُضْحِيَّةِ صَارَتْ وَاجِبَةً يَحْرُمُ الْأَكْلُ مِنْهَا

المجموع شرح المهذب (ج 8 / ص 380)
ولو وكله ونوى عند ذبح الوكيل كفى ذلك ولا حاجة إلى نية الوكيل ، بل لو لم يعلم الوكيل أنه مضح لم يضر . وإن نوى عند دفعها إلى الوكيل فقط فعلى الوجهين في تقديم النية . ويجوز تفويض النية إلى الوكيل إن كان مسلما ، فإن كان كتابيا فلا .

حاشية الروض المربع (ج 4 / 228)
وتعتبر نيته أي الموكل حال التوكيل في الذبح، لا نية وكيل. اهـ.

مطالب أولى النهى (ج 2 / ص 483)
( وتعتبر نيته) أي : الموكل حال توكيل في الذبح أو النحر . ( ويتجه ) ب ( احتمال ) قوي : أنها ( لا ) تعتبر ( نية وكيل ) في ذبح أو نحر هدي أو أضحية عند ذلك ، ولو مع طول الزمن بين التوكيل والإراقة ، لأن الهدي والأضحية غالبا يخرجهما الموكل من عند نفسه لله طلبا للثواب ، فلا يفتقر فعل الوكيل ، إلى نية حينه

موسوعة الفقهية الكويتية (ج 5 / ص 106)
 اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ تَصِحُّ النِّيَابَةُ فِي ذَبْحِ الأُْضْحِيَّةِ إِذَا كَانَ النَّائِبُ مُسْلِمًا، لِحَدِيثِ فَاطِمَةَ السَّابِقِ: يَا فَاطِمَةُ قُومِي إِلَى أُضْحِيَّتِكِ فَاشْهَدِيهَا لأَِنَّ فِيهِ إِقْرَارًا 
عَلَى حُكْمِ النِّيَابَةِ

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Gusdur Buta Mata dan Hatinya

Gambar
*Antara Gus Dur Dan FPI* Ketika ada acara pengajian..., ada yg bertanya, "tadz (padahal gue bukan ustad), sampeyan NU? Tapi kok sampeyan bela FPI?" "Habib itu kan menghina Gusdur dengan mengatakan Gusdur itu buta mata buta pula hatinya ... Dan itu bagi saya sebagai warga NU sangat menyakitkan", lanjut nya ... Saya tersenyum ... 😊 Terus saya kembali tanya "Pembantaian umat Muslim di Poso dan di Ambon di era siapa? Muslim di saat sholat ied dibakar bersama masjidnya terjadi di era siapa?" Terus dia mangut-mangut, "Di era Gusdur tadz "jawabnya risih ... Siapa yg membela kehormatan umat Muslim di Poso, di Ambon, saat umat Muslim disana dibantai diperkosa, perempuan yg hamil dibelah perutnya dikeluarkan anaknya terus mereka jadikan seperti main bola, payudaranya di potong terus ditendang kesana kemari...? Perempuan Muslim diarak telanjang terus diperkosa sama kafir Kristen disana di dukung oleh ormas Sengkuni ... Siapa yg bela kehormatan umat Islam d...
Baca selengkapnya

Prof. Dr. As Sayyid Muhammad Alawi Al Maliki Al Hasani

Gambar
Abuya As-Sayyid Muhammad Al-Maliki Al-Hasani (1944–2004) merupakan seorang ulama terkemuka bermazhab Ahlussunnah wal Jama’ah yang berasal dari Makkah, Arab Saudi. Beliau lahir di Makkah pada tahun 1944 Masehi dan merupakan putra dari As-Sayyid Alawi bin Abbas Al-Maliki Al-Hasani. Abuya As-Sayyid Muhammad Al-Maliki dikenal sebagai rujukan keagamaan dan imam hadis pada masanya. Beliau merupakan seorang ulama yang ahli dalam berbagai disiplin ilmu Islam serta menguasai keempat mazhab Ahlussunnah wal Jama’ah. Selain itu, beliau juga dikenal produktif dalam menghasilkan berbagai karya ilmiah yang bernilai tinggi. Abuya As-Sayyid Muhammad Al-Maliki Al-Hasani wafat pada hari Jumat, 15 Ramadan 1425 Hijriah (29 Oktober 2004 Masehi) di Makkah. Jenazah beliau dimakamkan di pemakaman Al-Ma‘la, berdekatan dengan makam ayahandanya. Meskipun telah wafat, jasa dan warisan keilmuan beliau tetap hidup dan terus dikenang hingga saat ini.
Baca selengkapnya

𝐌𝐄𝐍𝐔𝐋𝐈𝐒 𝐁𝐀𝐒𝐌𝐀𝐋𝐀𝐇 𝟏𝟏𝟑 𝐃𝐀𝐍 𝐀𝐑-𝐑𝐀𝐇𝐌𝐀𝐍 𝟓𝟎 𝐃𝐈 𝐀𝐖𝐀𝐋 𝐌𝐔𝐇𝐀𝐑𝐑𝐀𝐌

Gambar
𝐌𝐄𝐍𝐔𝐋𝐈𝐒 𝐁𝐀𝐒𝐌𝐀𝐋𝐀𝐇 𝟏𝟏𝟑 𝐃𝐀𝐍 𝐀𝐑-𝐑𝐀𝐇𝐌𝐀𝐍 𝟓𝟎 𝐃𝐈 𝐀𝐖𝐀𝐋 𝐌𝐔𝐇𝐀𝐑𝐑𝐀𝐌 ---------------------------------------------------------- Ada tiga amalan pada tanggal 1 Muharram, yaitu Menulis Azimat Basmalah, Menulis Azimat Ar-rahman dan Menulis Azimat ayat 97-99 Surat Al-A’raf. ▪️𝐌𝐞𝐧𝐮𝐥𝐢𝐬 𝐚𝐳𝐢𝐦𝐚𝐭 𝐛𝐚𝐬𝐦𝐚𝐥𝐚𝐡 & 𝐀𝐫-𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 : Salah satu amalan ringan yang dianjurkan para ulama adalah menulis Basmalah dalam sebuah kertas pada tanggal 1 Muharram. Amalan ini memiliki khasiat dirinya dan keluarganya akan diberikan perlindungan dari segala mushibah dan keburukan seumur hidup Menulis Ar-rahman memiliki beberapa khasiat, diantaranya dijaga dan diselamatkan dari pemerintah dzalim, melindungi diri dari musibah dan orang-orang yang berniat jahat. قال سيدي ابن عراقي في كتاب الصراط المستقيم في خواص بسم الله الرحمن الرحيم ان من كتب في ورقة في أول يوم من المحرم البسملة مائة وثلاث عشرة مرة وحملت لم ينل حامله مكروه هو وأهل بيته مدة عمره ومن كتب الرحمن خمس...
Baca selengkapnya